ANALIZA, INTERPRETA Y VALORA LA PRÁCTICA REFLEXIVA

Este análisis, interpretación y valoración de la práctica reflexiva se hace con el objetivo de introducir mejoras prácticas en la enseñanza y nuestra práctica educativa. Para ello, es necesario poner en práctica un programa formativo, lo que sirvió para que los/as docentes hicieran una relación de los problemas que se encontraban en sus aulas al tratar de llevar a la práctica los valores de la educación secundaria “comprensiva”.
En este caso se analizarán a tres supuestos prácticos en el que se describen tres procesos formativos diferentes.
El primero de ellos, el caso de John Smith, jefe de un departamento de Matemáticas, entendía que el aprendizaje de las matemáticas era más un asunto de capacidad intelectual general, y que había muchos argumentos a favor de la enseñanza a grupos homogéneos que eran de corte más ideológico que educativo. Diseñó un programa, discutido y que finalmente se resolvió en una nueva política sobre la enseñanza de las matemáticas.
A pesar de todo esto, considera importante, antes de intervenir en su clase y cambiar la metodología, estudiar y conocer su aula y cómo aprenden su alumnado. Podemos decir que se da lo que se llama conocimiento de oficio, ya que reflexiona sobre la materia desde la perspectiva del que aprende y desde la conexión del contenido de la materia y la mente del alumnado.
Con respecto al nivel de reflexión, se da la técnica ya que aplica el conocimiento educativo que recibe de la investigación y reflexiona sobre los medios a través de los cuales alcanzar los objetivos. En este sentido, la mayor parte de la investigación se ajustó a los parámetros del enfoque tecnológico y de la racionalidad instrumental, representados en los denominados estudios proceso‐producto, así como en parte de los estudios sobre el pensamiento del profesor. En segundo lugar, tenemos el caso de David Evans, profesor de inglés, a pesar de ser entusiasta defensor de la enseñanza a “grupos heterogéneos”, ésta le planteaba ciertas dificultades. Los debates y discusiones, que desarrollan destrezas comunicativas en sus alumn@s parecían estar dominadas por los alumnos más competentes, a pesar de que esa no era su intención, y los alumnos con menos capacidades apenas participaban. En sus resultados a diferencia del caso anterior, pone el énfasis en su actuación como educador y en lo que estaba generando en sus clases.
Por ello, se decidió escribir un informe de carácter reflexivo e informal sobre su estudio, en el cual trataría de perfilar varias ideas que pudiesen ayudarle a comprender mejor lo que ocurría en su enseñanza a “grupos heterogéneos”. Dio copias de este informe a otros profesores de Inglés y lo utilizó como base para una serie de debates sobre el tipo de cambios que deberían introducir para asegurarse de que la enseñanza a grupos heterogéneos llegase a ser una auténtica expresión práctica del ideal de la igualdad de oportunidades.
La idea de reflexión ha de trascender como un proceso que suponga la construcción de un conocimiento profesional, que favorezca la activación de las capacidades de deliberación moral sobre la enseñanza. Se da una reflexión como reconstrucción de la experiencia práctica, a diferencia del caso anterior, pone el énfasis en su actuación como educador y en lo que estaba generando en sus clases; reflexiona para comprender las situaciones donde se produce la acción. Aplica unas estrategias particulares de enseñanza extraídas de la investigación.

El caso de Mary Jones iba más allá de si los alumnos aprendía mejor en grupos homogéneos o heterogéneos, como en el primer caso o si el desarrollo de las clases en grupos heterogéneos fomentaba las desigualdades o no, como en el segundo caso, en esta ocasión su preocupación iba más allá ya que realiza un estudio a cerca de la racionalidad y la justicia de sus propias prácticas educativas y/o sociales, de su modo de entenderlas o de la forma en que se llevan a cabo y si realmente se da una verdadera igualdad de oportunidades. Mary Jone, realiza un estudio tanto social como crítico, social en el sentido que explicitaba la relación entre el papel de la educación y la sociedad y critico en el sentido que realiza un análisis crítico.

En este sentido, lo que le preocupaba no era tanto cómo se desarrollaba este tipo de enseñanza sino en qué medida persistían en ella los problemas que se suponía debía resolver. La enseñanza a “grupos heterogéneos” no había conseguido que su escuela fuese menos competitiva y gran parte de sus alumnos seguían estando alienados, descontentos y etiquetados como “fracasados.
En este caso, la profesora es consciente de las influencia de las limitaciones ideológicas y sociales en sus prácticas (reflexión crítica), valora las diversas teorías sobre el papel de la escolarización.
De las cuatro variedades de práctica reflexiva que propone Zeichner (1993b y 1995), pensamos que se da una versión de reconstrucción social, ya que su reflexión y práctica no se limita sólo al alumnado y a su aprendizaje, sino que se extrapola a lo institucional, social y político. Valora las actuaciones en el aula en relación a su capacidad para contribuir a una mayor igualdad, justicio y condiciones humanas, tanto en la enseñanza como en la sociedad.

En definitiva podemos ver como aun realizado los tres un análisis reflexivo, cada uno lo realiza a un nivel, que como recoge Van Mamen (1977):

El primer caso sería un nivel de reflexión técnica en el que Jonh Smith llega al cómo pero no al porque de la enseñanza, existe una acción instrumental.

En el segundo caso, existe una reflexión práctica, se evalúan las consecuencias educativas hacia las que se orienta la acción, existe un proceso de deliberación.

En el último caso, Mary jone, incorpora principios morales, éticos y políticos, en los que ésta tiene que identificar cursos alternativos de acción y reconstruir su experiencia práctica, por lo que nos encontraríamos en un nivel de reflexión crítica.